www.bet295.com:王英志为何美化色魔?

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  袁枚“关爱妇女”或“狎尔玩之”?王英志和杨鸿烈见解廻异

  杨鸿烈在评传中宣称自已对袁枚佩服得“五体投地”(因而几受攻击),然而他却不客气地指出袁枚对于妇女抱着“狎而玩之”的态度,杨说:“先生虽然懂得女子是应该有人格的,而人格却要平等才能成立”,杨以为袁枚以“蝶亵荡心之具”看待女子,并指出:“先生的行为根本的错误,便是由极端的人本享乐主义——即以男性为本位的享乐主义而来”。杨无奈地说:“我对于先生十二分佩服,只有此事却无法辩护。”[1]

  七八十年过去后,学者王英志却宣扬袁枚关爱女性,王的论文《是真名士自风流——论袁枚对女性的关爱》[2]以及他洋洋四十八万六千言的《袁枚评传》中都反复强调这个论点,并援引袁关爱妓女的故事来证实他的观点。

  其实,王英志的观点不值一驳的——因为,袁枚的众多妻妾也是女性,袁枚关爱妓女,势必伤害妻妾,何以能由其关爱妓女推断到袁关爱女性?然而王英志是“海内外袁枚研究大家”,他评说袁枚被称作“高掌远蹠,体大思精”,“代表着迄今海内外袁枚研究的最高成就研究”[3],而笔者人微言轻,不能三言两语地来否定大师的观点,还是详细说之,以期获得网友们的批评指正。

  袁枚平生不断地纳妾,把妻妾当作生育的工具;不知疲倦地寻花问柳,把妓女当作取乐的玩物——都是没把女性放在平等地位上来对待,借用杨鸿烈犀利的眼光——没有平等的人格地位,何谈关爱?这种关爱只不过类同于对玩物对宠物的关爱而已。

  王英志列举的论据有的恰是王论的反证,如他一再例举的为杨妓金玉脱籍之事,全文如下:

  先生寻春邗上,有扬妓金玉者,秀外慧中,无抹脂障袖恶习。先生一见悦之,遂则定情,欲为之脱其籍。而后房无自平康来者,格于例,不之许;深恨相见之晚,然不忍其沦落风尘者,竟买之归,留住随园者数月,旋以赠人。受其赠者,或者日尹似村公子也,或者日介弟香亭先生也。

  这段文字是有潜台词的,笔者试用括号标注,请看:

  而后房无自平康来者(后房指妻妾,平康指青楼),格于例(指袁家祖制、家规或袁枚的原则),不之许;深恨相见之晚(未在金玉成为妓女之前认识),然不忍其沦落风尘者,(在明知不能纳为妾的情况下)竟买之归,留住随园者数月(玩了数月),旋以赠人(玩厌了)。受其赠者,或者日尹似村公子也,或者日介弟香亭先生也(尹似村出身官宦世家,且家规极严,绝不可能将金玉纳为妾室,只是接着玩;而香亭是袁枚堂弟,亦受袁家家规约束,不能纳妓女为妾……)

  这恰是袁枚对女性始乱终弃的明证,王英志说袁枚“使金玉有一个比较好的归宿,也是怜香惜玉的善举”,简直是睁着眼睛说瞎话——旧时所谓“善举”,是指帮妓女脱离妓籍后,助其“从良”,即自已纳为妻妾,或者择人许配之,使其得到一夫一妻多妾的婚姻制度之保障。袁枚在金玉尚青春美貌之时,将其视为玩物,在轻薄朋友间玩来玩去,待其人老珠黄时,无家无子,晚景何堪。

  王英志举了2例袁枚解救犯法妓女的事例,一是乾隆四十一年妓女金三姐犯法,应其请托,袁枚致信苏州太守孔南溪于以解救;几年后,袁枚又解救另一名犯事的妓女戴三;另有王文中未曾列举的,如“袁枚任职期间,政简刑清,且重惜玉怜香。宰沐阳时,钱生与陈某因事被控官,袁枚见陈氏嫣然窈窕,钱某年轻貌美能文,认为此乃天然佳偶,欲为之配合,而受律例之限不得不将陈女发与官媒,但却免去了她的刑杖之苦。江宁陈女许嫁李生,李生贫,陈家索重聘,致使女嫁想期,女遂与某僧私通,被无赖告发拘审二人后,袁枚悄悄放走寺僧,嘱一粗裨扮之以示众人,并以诬控之罪薄惩无赖送此女回家后,又暗地将惩罚前僧之资交于李生,促成一段姻缘。某尼不守清规,与奸夫一并被执,袁枚详加勘察后,得知二人原为夫妻,因婆姑难容,故祝发空门。袁枚遂判二人重为夫妇,完其家室。”[4]

  王英志结论道:“袁枚任县令时利用手中权力,解救了不少蒙冤受屈的良家女子;归隐后又凭借崇高的声望,保护了一些无助的青楼女子”[5]。

  然而,王英志曾在名为《此篇随笔太“随便”——评伍立杨“风流生涯说袁枚”》[6]的文章中严厉批评伍立杨:夸大了袁枚小妾和女弟子的数字;说袁枚“过了一辈子的好日子”不实;形容袁枚的某几位女弟子用了“著名的”不当;描写袁枚女弟子用了“名字都同人一样美”不对……这里,按照王英志的尺度来衡量王的结论,似乎比伍文更随便:王说袁枚解救了不少蒙冤受屈的良家女子,保护了一些无助的青楼女子,其“蒙冤受屈”是无中生有的,因为这些良家女子和妓女都是实实在在犯了法;说妓女“无助”也是不准确的——“袁枚还体察到青楼女子与上流社会交往密切”[7],妓女们除袁枚外还有很多达官贵人的相好,《子不语》卷二十一中也叙述了“势力极大”手眼通天的妓女三姑娘的故事——其实,真正无助的是草民百姓。

  杨鸿烈著. 国学小丛书 大思想家袁枚评传[M]. 商务印书馆, 民国16.03.,p88-90. ↑

  王英志.是真名士自风流——论袁枚对女性的关爱[J].福州大学学报(哲学社会科学版),2001,(第3期). ↑

  许伯卿.解识袁枚是此传:读王英志《袁枚评传》[J].东南大学学报(哲学社会科学版),2003,(第2期). ↑

  宋燕.袁枚两性关系观与女性观研究.硕士论文.2009. ↑

  同注释2. ↑

  王英志.此篇随笔太“随便”--评伍立杨《风流生涯说袁枚》[J].名作欣赏,1995,(第4期). ↑

  同注释4. ↑

2018-06-12 10:55:42    来源:    编辑:
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